高僧信仰

中国古代有许多高僧，弘扬法门、利益众生，成为许多地方信徒的依归。在他们圆寂之后，信徒也把他们看成是神明，善加奉祀，希望能保佑家园、乡里的平安，这就是高僧信仰，学者有人称之“佛教俗神”信仰。

明、清时代来台的移民，自闽、粤等地，带来了许多高僧信仰，如福建泉州安溪县的清水祖师信仰、显应祖师信仰，闽西的定光古佛信仰，高僧信仰亦会道教化、如道教庙宇、鸾堂也时常奉祀原属佛教禅宗的达摩祖师、济公与普庵禅师等。


正信佛教

1945年二次大战结束，台湾进入国民政府时期。稍后的1950年代，因为国共内战与中国共产党不允许宣扬佛教等因素，来台定居的大陆佛教传道人日渐增多。不同于以往闽南泉州漳州流行的观音神化的佛教，强调“无神论”且正信的大乘佛教，在此时正式于台湾耕耘。

经过超过廿年的宣扬，现代佛教于1980年代中期开始于台湾盛行。加上经济发达、政治松绑等因素，比原本掺有道教的信仰较纯正的正信大乘佛教，成为佛教的新兴主导力量。因为教义新颖，科学化，也适合现代社会需要，佛教信徒迅速增多。不但如此，以往从未出现的佛经谒语也大量出现于各种场合。

2003年，台湾佛教以净土宗、禅宗及无所属的宗派居多。如就佛教团体来看，则以中台山的惟觉，法鼓山的圣严，佛光山的星云，灵鹫山的心道，以及慈济功德会的证严等五团体的影响力最大，该五个知名团体亦被视作台湾佛教五座山（头）。