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道教为中国古有宗教，历史十分悠久。历经西元－的推广与传布后，大约可分为南方的，与北方的全真教。北方全真教偏重自行主义，重视修养苦行，南方偏重他力主义，重视符咒科仪，一般来说，台湾的道教来自南方福建泉州与漳州一代所盛行的天师教（）。
沿革与推广在台湾，从，经过与百年统治之后，本土发源的道教仍呈热烈的蓬勃发展风貌。以 闾山法与道教 正一派、 符箓派相融合以及吸收佛教世俗化的福建道教，一直都是台湾主要信仰之一。而不论是正一派或闾山派所带来的、 法师及 造醮观念与习俗更是深植民心。这里面，虽然科仪与中国其他地方不尽相同，不过台湾多数道教庙宇仍自诩为正统天师教的传承。 之前，正信佛教未经慈济、印顺、圣严等佛教家宣扬前，正一派或闾山派可说是全台最主要宗教。1980年代，道教势力略为衰退。不过今只要逢年过节，画上代表的三个“Ｖ”字及制式符首与符脚（台语称“符仔脚”）的正一派符箓在台湾处处可见。台湾现有喜庆丧葬过程，甚至媒体节目与大部分建物，更多处可见道教科仪与风水禁忌。另外，闾山符箓延伸的收惊仪式，更是全台北最大庙宇的主要特色。
道士在台湾，道士的宗教约略任务有二，一则度生，一则度死。所谓度死，乃是指丧葬的科仪与做功德，所谓度生，又可分为祈福与驱邪。前者有建醮，，做三献等，后者指安胎，起土，补运等。而从事的人员通常称司公。若再细分，红头司公专门度生，作喜庆的法事居多；乌头司公专门度死，作的法事居多。
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