揉合了中国、、三教的信仰，随着闽粤移民，由中国华南地区传播来台，落地生根，逐渐产生本土的民间信仰风格。全台被认定755.7万道教徒中，混杂着台湾民间信仰者应占大多数。这里面，也包含崇奉祖先、巫术、鬼神和其他神灵及动物崇拜等信仰。
起源与定义闽粤移民渡海来台时，大多由故里迎请地方神祇，分灵侍奉。由于移民渡海需面对莫测的海象变化，到台垦殖后，因水土不服，四起，又须与台湾原住民及不同的垦殖团体相互争斗，争夺土地、水源、商业利益等等，迎奉而来的原乡神祇，成为移民的精神认同，并逐步发展为无所不能的地方守护神。 除了人格化的地方守护神原因外，台湾民间信仰另外宗源则来自道教。本流行于泉漳一带的正一派道教来台后，经过一段时间与佛儒两教渗合，逐渐变成“民间基层人口的传统信仰及文化现象，只求个人与家庭之富贵财子寿”的台湾多神格民间信仰。 台湾这种民间信仰也有学者将之归类为“儒宗神教”，因为就其信仰内容来看，大都是藉著神明持笔挥鸾来阐述儒宗孔教的伦理道德教化，相容圣贤、佛祖、仙神思想，强调修身、持家、行善、劝化；即以劝化世人，挽救人心，导正社会颓风恶习为宗旨。
信仰种类台湾民间信仰基本为多神信仰，其中以地域性可区分，福建福州籍移民信奉的开闽圣王、，漳州籍移民信奉的开漳圣王，泉州同安籍移民的，人的，，泉州安溪籍的、、、保仪大夫、保仪尊王，汀州籍的及其他、潮州移民的。 另外，以鸾堂信仰发展的恩主信仰，也颇为盛行。所谓的是扶鸾的名词，是对人有恩德的主神，或者是救世主的意思。多以历史名人为膜拜对象的恩主信仰，主要神祇有俗称关恩主的关云长、吕恩主是中的吕洞宾、俗称岳恩主的12世纪中国名将岳飞。恩主信仰中的多位神祇，民间常以关云长为首，因此台湾一般民众亦称关云长为恩主公。 除了地域性神祇与恩主信仰外，台湾民间信仰尚有信仰的与，与英灵信仰融合的千岁信仰：、温王爷等，死亡鬼灵神格化的与义民爷及民间刑罚府衙神格化的等。不过性质与道教几乎难以厘清，不但信徒无法分辨两者差别，就连一般统计数据与社会观察，也将民间信仰归于道教体系。 如果强加归类，台湾较接近道教的知名民间信仰庙宇计有大甲镇澜宫、台北、、、、、、、、新竹城隍庙、、台北、、、台南、台南天坛、高雄玉皇宫、高雄三凤宫等等。 据提供资料显示，台澎金马地区现有包含种类为玉帝庙、、妈祖庙、三太子庙等等民间信仰庙宇共8000间，利用民房设立之中型道坛约在10000间左右，传教人员28,000余人。
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